{"id":312,"date":"2016-05-20T14:12:07","date_gmt":"2016-05-20T12:12:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/neu2016\/?page_id=312"},"modified":"2023-04-08T21:03:53","modified_gmt":"2023-04-08T19:03:53","slug":"sitten-braeuche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/ueber-suedlohn\/sitten-braeuche\/","title":{"rendered":"Sitten \/ Br\u00e4uche"},"content":{"rendered":"

Sitten \/ Br\u00e4uche<\/h3>\n
Auch wenn sich im Zusammenleben der Menschen in den letzten Jahrzehnten vieles ver\u00e4ndert hat, so spielen Sitten und Br\u00e4uche im Vereinsleben, im Alltagsleben oder in der Folge des Kirchenjahres auch heute noch eine gro\u00dfe Rolle. Vieles hat sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt und hat sich bis in die Neuzeit erhalten. Ein \u201enostalgisches Grundbed\u00fcrfnis\u201c blieb erhalten. Sitten und Br\u00e4uche geben auch in hektischer, schnelllebiger Zeit einen festen Rahmen f\u00fcr Rituale und Handlungen. Wir folgen mit den nachstehenden Texten dem Jahreslauf. Auf der einen Seite spielt das Kirchenjahr eine gro\u00dfe Rolle, auf der anderen Seite stehen Vereinsleben und Nachbarschaften. Eine Trennung haben wir nicht vorgenommen \u2013 oftmals sind die Traditionen verkn\u00fcpft und bilden einen gemeinsamen historischen Hintergrund. Wir f\u00fchren die aktuellen heute noch praktizierten Sitten und Br\u00e4uche auf und beschr\u00e4nken uns auf eine Kurzbeschreibung. Ausf\u00fchrliche Informationen erhalten Sie \u00fcber die am Schluss dieser Rubrik aufgef\u00fchrten Schriften, deren Inhalte wir in Teilbereichen gerne in Anspruch genommen haben.<\/div>\n
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Die nachfolgenden Sitten und Br\u00e4uche haben wir behandelt. Sie kommen ohne Umwege sofort zum Text beim Klick auf<\/div>\n
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Neujahrsw\u00fcnsche<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Neujahrsbriefe<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Die heiligen drei K\u00f6nige<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Maria Lichtmess<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Karneval<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Aschermittwoch<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Palmsonntag<\/b><\/u><\/u><\/a><\/div>\n
Gr\u00fcndonnerstag<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Karfreitag<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Ostern<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Osterhase<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Osterfeuer<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Wei\u00dfer Sonntag<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
1. Mai<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Christi Himmelfahrt<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Pfingsten \/ Pingsterbrut<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Fronleichnam<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Sch\u00fctzenfeste<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Gefallenenehrung<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Kirmes<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Erntedankfest<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Adventszeit<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Nikolaus<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Adventskranz<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Adventskalender<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Krippen<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Weihnachtsbaum<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Weihnachtsmarkt<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Turmbl\u00e4ser<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Weihnachten<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
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Sonstige erw\u00e4hnenswerte Sitten und Br\u00e4uche unabh\u00e4ngig vom Jahreslauf:<\/strong><\/h2>\n
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Stephanus<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Silvester<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Fr\u00fchschoppen
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Richtfest<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Hochzeiten standesamtlich<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Aufgebot<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Polterabend<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Kranz aufh\u00e4ngen<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Hochzeiten<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Kroamstuten<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Nachbarschaftspflichten<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
Beerdigungen<\/b><\/u><\/a><\/div>\n
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<\/a>Neujahrsw\u00fcnsche<\/h3>\n
Die Gl\u00fcckw\u00fcnsche zum neuen Jahr werden in den ersten Tagen des neuen Jahres \u00fcbermittelt. In unserem l\u00e4ndlich und b\u00e4uerlich gepr\u00e4gten Raum wird oft nach bestimmten Ritualen vorgegangen, oft auch in der plattdeutschen Sprache. Auf ein \u201eGl\u00fccksi\u00e4liges Niehjohr\u201c folgt im westlichen M\u00fcnsterland oft \u201eDat h\u00e4s du wunnen\u201c. Neujahrsw\u00fcnsche werden oft auch in der Nachbarschaft \u00fcbermittelt. Man trifft sich nach oft festgelegten Regeln abwechselnd bei verschiedenen Mitgliedern der Nachbarschaft zum \u201eNiehjohrsafwinnen\u201c. Das neue Jahr wird begr\u00fc\u00dft und alles Gute gew\u00fcnscht.<\/div>\n
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<\/a>Neujahrsbriefe<\/b><\/h3>\n
Bis in die 1960 \u2013 er Jahre war es \u00fcblich, dass die Kinder ihren Eltern Neujahrsbriefe mit Gl\u00fcck \u2013 und Segensw\u00fcnschen \u00fcbergaben. Sch\u00f6nschrift war angesagt, Gl\u00fcckssymbole in Form von Hufeisen, Kleeblatt oder Gl\u00fccksschweinsymbole wurden angebracht und die guten Absichten f\u00fcr das neue Jahr wurden sorgf\u00e4ltig formuliert.<\/div>\n
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<\/a>Die heiligen drei K\u00f6nige<\/b><\/h3>\n
Das Fest der heiligen drei K\u00f6nige am 6. Januar bildet den Abschluss eines gro\u00dfen festlichen Zeitraumes, der mit dem Weihnachtsfest beginnt. Die heiligen drei K\u00f6nige waren die Weisen aus dem Morgenland, von denen das Matth\u00e4usevangelium berichtet. Drei Jugendliche gehen als die Sternsinger \u201eCaspar, Melchior und Balthasar\u201c von Haus zu Haus, singen das Sternsingerlied, bitten um eine Gabe und schreiben den Haussegen auf den T\u00fcrrahmen oder an die Wand: \u201eC + M + B + 2011\u201c – \u201eChristus mansionem benedict\u201c (= Christus segne dieses Haus). Das Stern \u2013 oder Dreik\u00f6nigssingen war im 20. Jahrhundert vor\u00fcbergehend in Vergessenheit geraten. Nach dem zweiten Weltkrieg wurde der Brauch vereinzelt wieder aufgegriffen. Entscheidend war, dass 1958 das \u201eP\u00e4pstliche Missionswerk der Kinder in Deutschland\u201c das Sternsingen in den Dienst der Mission stellte und diese Bem\u00fchungen durch die Bisch\u00f6fe und damit durch die Kirchengemeinde unterst\u00fctzt und gef\u00f6rdert und organisiert wurde. Der in S\u00fcdlohn gesungene Liedtext lautet: (Quelle: Diakon Robert W. Wobbe)<\/div>\n
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Da kommen wir her mit unserem Stern<\/div>\n
und was wir suchen, das h\u00e4tten wir gern:<\/div>\n
Wir kamen vor Herodes sein Tor,<\/div>\n
Herodes, der K\u00f6nig, trat selber hervor.<\/div>\n
Er sprach mit falschen Worten:<\/div>\n
wer ist von euch Dreien der Schwarze?<\/div>\n
Der Schwarze ist ihm wohlbekannt:<\/div>\n
Wir sind die drei Weisen aus dem Morgenland!<\/div>\n
Vom Morgenland nach Dorien hin,<\/div>\n
dort wo die Sonne am h\u00f6chsten steht.<\/div>\n
Stern, du dr\u00f6vst nich stille stohn,<\/div>\n
du moss met us no Bethlehem gohn.<\/div>\n
Betlehem ist ne sch\u00f6ne Stadt,<\/div>\n
wo Maria met Kinneken satt.<\/div>\n
Du kleines Kind, du gro\u00dfer Gott,<\/div>\n
der Himmel und Erde erschaffen hat.<\/div>\n
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Wir haben gesungen f\u00fcr euer Pl\u00e4sier,<\/div>\n
nun gebt uns den Heller, wir danken daf\u00fcr!<\/div>\n
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<\/a>Maria Lichtmess <\/b><\/h3>\n
Lichtmess am 2. Februar war bis ins 19. Jahrhundert ein wichtiger Termin im Wirtschaftsjahr. Die Tage wurden l\u00e4nger. Der 2. Februar erinnert an die Darstellung Jesu im Tempel. Der volkst\u00fcmliche Name \u201eLichtmess\u201c erinnert an die Kerzenweihe.<\/div>\n
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<\/a>Karneval <\/b><\/h3>\n
Karneval ist in den katholischen Gegenden Deutschlands am meisten verbreitet. (K\u00f6ln, Mainz, D\u00fcsseldorf) Es ist der Dienstag in der siebten Woche vor dem Osterfest. Es ist das erste Fest im Jahr, das von Ostern abh\u00e4ngig ist. Auch in S\u00fcdlohn wird Karneval gefeiert. Bis ca. 1990 fast ausschlie\u00dflich in den Nachbarschaften<\/b><\/u><\/a> der Gemeinde. Die Verbindung von Nachbarschaft und Karneval war sehr eng. Der Nachbarschaftskarneval ist r\u00fcckl\u00e4ufig und ist mehr und mehr abgel\u00f6st worden durch den am Samstag stattfindenden Karnevalsumzug, veranstaltet vom KFK, dem Kinder – und Familien Karnevalsverein. (www.kfk-suedlohn.de<\/a><\/u><\/span>) In einigen Nachbarschaften hat sich das \u201eWurstaufholen\u201c am Montag gehalten. Die (meist) m\u00e4nnlichen Mitglieder der Nachbarschaft ziehen mit einer \u201eGaffel\u201c (Stock, an dem W\u00fcrste aufgeh\u00e4ngt werden) von Haus zu Haus zum \u201eWurstaufholen\u201c. Es h\u00e4lt sich das Ger\u00fccht, dass es fr\u00fcher oft hoch her ging. Der Alkohol floss reichlich. Die getrockneten Mettw\u00fcrste werden dann am Abend von den Frauen gebraten und gemeinsam verzehrt.<\/div>\n
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<\/a>Aschermittwoch<\/b><\/h3>\n
Mit dem Aschermittwoch beginnt die 40 \u2013 t\u00e4gige Fastenzeit. Die Karnevalszeit mit ihren ausgelassenen Feiern ist vorbei. Im katholischen Glauben wird als Symbol der Bu\u00dfe und Reinigung vom Priester auf die Stirn das Aschenkreuz gezeichnet. Die Asche stammt von den verbrannten Palmzweigen des letzten Jahres. Der Aschermittwoch zeigt, dass Schuld und Vergebung, Leben und Tod ganz nah beieinander sind.<\/div>\n
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<\/a>Palmsonntag<\/b><\/h3>\n
In unserer \u00fcberwiegend katholischen Landschaft steht der Sonntag vor Ostern im Zeichen des feierlichen Einzuges Christi in Jerusalem. Symbol der Huldigung sind die Palmen. Echte Palmen wachsen hier nicht, hier gilt der Buchsbaum als \u201ePalm\u201c. Die Zweige des Palms werden zu einem B\u00fcschel zusammengebunden und auf die Spitze eines verzierten Stocks gesetzt. Dieser Palmstock wird von den Kindern zur Kirche gebracht und geweiht. Zu Hause wurde der B\u00fcschel zerlegt und neben dem Kruzifix sichtbar angebracht. Diese Grundform des Brauches hat dazu gef\u00fchrt, dass sich der Palmsonntag im westlichen M\u00fcnsterland und damit auch in S\u00fcdlohn zu einem farbigen Kinderfest entwickelt hat. Mit dem geschm\u00fcckten Palmstock ziehen die Kinder in der Nachbarschaft von Haus zu Haus und sammeln S\u00fc\u00dfigkeiten. Dazu wird gesungen:<\/div>\n
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Palm, Palm Paosken,<\/div>\n
laot den Kuckuck raosken,
\nlaot de V\u00f6gelkes singen,
\nlaot den Geldb\u00fchl klingen.
\nH\u00e4ikkur\u00e4i. H\u00e4ikkur\u00e4i.
\nWenn\u2019t noch eenmol Sunndagg iss,
\nkrieg wie alle \u2018n \u00c4i:<\/div>\n
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<\/a>Gr\u00fcndonnerstag<\/b><\/h3>\n
Die katholische Liturgie schreibt vor, dass am Gr\u00fcndonnerstag gegen Mittag die Glocken<\/b><\/u> der St. Vitus \u2013 Pfarrkirche<\/b><\/u> verstummen. In vielen Orten \u00fcbernahm die m\u00e4nnliche Dorfjugend das Zeichen zum Gottesdienstbesuch zu geben. Sie benutzten dazu Ratschen und Klappern, einfache Instrumente, die L\u00e4rm erzeugten. In S\u00fcdlohn wird dieser Brauch nicht mehr gepflegt.<\/div>\n
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<\/a>Karfreitag<\/b><\/h3>\n
Der Karfreitag erf\u00e4hrt in den beiden Konfessionen eine unterschiedliche Bedeutung. F\u00fcr die evangelische Bev\u00f6lkerung ist der Karfreitag der h\u00f6chste kirchliche Feiertag des Jahres. Er wird mit vollkommender Arbeitsruhe begangen, man kleidet sich festlich, jeder Kirchenbesucher nimmt am Abendmahl teil. F\u00fcr die \u00fcberwiegende katholische S\u00fcdlohner Bev\u00f6lkerung ist der Karfreitag nur ein halber Feiertag. Man enthielt sich aller l\u00e4rmenden Arbeit, die Kleidung war nicht sonnt\u00e4glich. Der Karfreitag ist ein Fastentag. Am Karfreitag (wie bei vielen Gl\u00e4ubigen an jedem Freitag) wird auf den Genuss von Fleisch verzichtet. Zu Mittag gibt es dann \u201eStruwen\u201c \u2013 ein Gemisch aus Mehl und Milch mit Rosinen und Apfelst\u00fcckchen.<\/div>\n
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<\/a>Ostern<\/b><\/h3>\n
Das Gel\u00e4ut von St. Vitus verk\u00fcndet die Botschaft: Jesus Christus ist auferstanden. Die Kirche ist voll von Gl\u00e4ubigen, der Besuch einer Messe zum Osterfest ist Tradition und Verpflichtung. Die Zeremonie der Auferstehungsfeier wird im unten aufgef\u00fchrten Band 1 der Feste im M\u00fcnsterland so beschrieben:<\/div>\n
\u201eDie Geistlichkeit und der Chor nebst Messdienern und viele Gl\u00e4ubige zogen ohne jeden Gesang, jedoch in geordneter Weise ohne Lichter im Dunkeln dreimal um die Kirche. Bei jedem Umzug pochte der Priester mit dem Handkreuz an die verschlossene Kirchent\u00fcre und sagt einen Vers. Der K\u00fcster im Inneren der Kirche hinter der verschlossenen T\u00fcr antwortete ihm. Beim dritten Mal wurden dann die beiden T\u00fcrfl\u00fcgel der Kirchent\u00fcr aufgerissen, die Orgel brauste und das Alleluja erscholl. Alle Glocken l\u00e4uteten\u201c.<\/div>\n
Nach der ersten Messe am Ostersonntag ist die Fastenzeit beendet. Gegessen wird reichlich, nat\u00fcrlich d\u00fcrfen Eierspeisen nicht fehlen. Am Ostertag konnte \/ kann man in vielen Haushalten so viele Eier essen, wie man wollte.<\/div>\n
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<\/a>Osterhase und Ostereier<\/b><\/h3>\n
Das Verstecken der Eier \u2013 die der Osterhause gebracht hat \u2013 geh\u00f6rt in allen Familien mit Kindern zu den Gepflogenheiten des Osterfestes.<\/div>\n
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<\/a><\/b>Osterfeuer<\/b><\/h3>\n
In fr\u00fcheren Zeiten war es \u00fcblich, dass (fast) jeder Hof ein eigenes Osterfeuer hatte. Verbrannt wurde vor allem das Abfallholz der Wallhecken und Obstb\u00e4ume. Sp\u00e4ter wurde ein zentrales Osterfeuer eingerichtet. Das Abbrennen des Osterfeuers geschieht bei Anbruch der Dunkelheit. Die Musikkapelle spielt \u00f6sterliche Weisen, die Familien kommen mit ihren Kindern und singen die bekannten Osterlieder. Es ist vorgekommen, dass das Osterfeuer vorher illegal abgebrannt wurde, zur gro\u00dfen Entt\u00e4uschung der Bev\u00f6lkerung.<\/div>\n
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<\/a>Wei\u00dfer Sonntag<\/b><\/h3>\n
Am Sonntag nach Ostern wird die Erstkommunion gefeiert. Die Kinder des dritten Schuljahres werden vorbereitet auf die Erstkommunion und kommen mit ihren Eltern und Paten zur Kommunionfeier in St. Vitus. Die Jungen tragen einen feien, dunklen Anzug, oft mit Krawatte, die M\u00e4dchen wei\u00dfe Kleider. Nach der Kommunionfeier in der Kirche wird f\u00fcrstlich gespeist in den privaten R\u00e4umen oder in den S\u00fcdlohner Gastst\u00e4tten. Am Nachmittag ist die Kommunionandacht \u2013 hier werden dann (heimlich) von den Kommunionkindern stolz die Geschenke gezeigt.<\/div>\n
Anmerkung: Erstkommunion, Firmung und Konfirmation geh\u00f6ren eigentlich nicht in diese Rubrik. Es sind keine \u201eSitten und Br\u00e4uche\u201c \u2013 sondern im Sinne der Glaubenslehre \u201eSakramente\u201c. Trotzdem haben wir uns dazu entschieden, zumindest die 1. hl. Kommunion mit aufzuf\u00fchren, da in vielen S\u00fcdlohner Familien dieser Tag eine besonders gro\u00dfe Bedeutung hat. <\/i><\/div>\n
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<\/a>1. Mai <\/b><\/h3>\n
Maikundgebungen gilt es in S\u00fcdlohn nicht. Daf\u00fcr Ausfl\u00fcge zu Fu\u00df mit dem \u201eBollerwagen\u201c oder mit dem Fahrrad. Ganze Gruppen und Schw\u00e4rme sind unterwegs, um den 1. Mai \u2013 Feiertag zu genie\u00dfen.<\/div>\n
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<\/a>Christi Himmelfahrt<\/b><\/h3>\n
Christi Himmelfahrt wird 40 Tage nach dem Ostersonntag \u2013 also immer an einem Donnerstag \u2013 begangen. Diese 40 Tage gehen zur\u00fcck auf das Zeugnis des Lukas, Apostelgeschichte 1,3. Der Himmelfahrtstag war bereits vor 100 Jahren ein beliebter Ausflugstag. Die \u201eVatertagsausfl\u00fcge\u201c begannen sich herauszubilden. Auch heute noch nutzen V\u00e4ter diese M\u00f6glichkeit, jedoch nicht mehr \u201eso intensiv\u201c wie noch vor wenigen Jahren.<\/div>\n
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<\/a>Pfingsten \/ Pingsterbrut<\/b><\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/td>\n<\/td>\nIn der Nachbarschaft Breuloenia werden Tradditionen aufrecht erhalten, es wird „Pingsterbrut“ gefeiert. Hier das Pingsterbrutpaar des Jahres 2011.<\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Download Presseartikel MLZ vom 14.06.2011: Sofi Tel\u00f6ken als Pigsterbrut …<\/a><\/p>\n

Mit Pfingsten endet der Osterfestkreis. Das Pfingstfest war seit jeher von weltlichen Br\u00e4uchen bestimmt. Die Natur l\u00e4dt ein zu Tanz und Spiel in freier Natur. Im westlichen M\u00fcnsterland \u2013 auch in S\u00fcdlohn \u2013 wird \u201ePingsterbrut\u201c gefeiert. Der Aufzug ist einem Hochzeitszug nachempfunden: ein M\u00e4dchen als Braut und ein Junge als Br\u00e4utigam, sie gehen unter einem Blumenbogen. Mit gro\u00dfem Gefolge ziehen sie durch die Nachbarschaft und singen:<\/p>\n

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Pingsterbrut, du leue Brut,<\/div>\n
wasst du erder uppe stohn,<\/div>\n
wasst du met v\u00f6ranne gohn.<\/div>\n
Een \u00c4i dat batt em nich,<\/div>\n
twee Eier schad\u00b4t em nich,<\/div>\n
fiefuntwintig an enen Di\u00df,<\/div>\n
dann weet de Brut watt Pingstern is!<\/div>\n
Streu men Krut, streu men Krut,<\/div>\n
N.N. \u2026is de Brut,<\/div>\n
mak men an, mak men an,<\/div>\n
N.N. \u2026 is denn Mann.<\/div>\n
Laot us nich solange stohn,<\/div>\n
wie m\u00fctt noch\u00b4n H\u00fcsken wirder gohn.<\/div>\n
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Nach dem Gesang werden Blumen gestreut. (Streu men Krut) Die gesammelten S\u00fc\u00dfigkeiten werden in einem Haus der Nachbarschaft verzehrt. Die \u201eGro\u00dfen\u201c haben daf\u00fcr gesorgt, dass Kaffee und Kuchen bereit steht.<\/div>\n
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<\/a>Fronleichnam<\/b><\/h3>\n
Der katholische Feiertag Fronleichnam ist das \u201eHochfest des Leibes und Blutes Christi\u201c . Am zweiten Donnerstag nach Pfingsten \u2013 also nach 10 Tagen – wird Fronleichnam gefeiert. Die Gemeinde l\u00e4dt zur Teilnahme an der Prozession ein. Dabei wird das Zeichen und Geheimnis des katholischen Glaubens, Jesus Christus im Zeichen des Brotes, durch die Stra\u00dfen der Gemeinde getragen. Der Priester tr\u00e4gt bei der Prozession hoch erhoben die Monstranz. An den im Freien aufgebauten Alt\u00e4ren werden F\u00fcrbitten gebetet und der Priester gibt seinen Segen. Stra\u00dfen, H\u00e4user und Alt\u00e4re des Prozessionsweges sind geschm\u00fcckt. Bis Ende der 1960 \u2013 er Jahre wurde prachtvolle Blumenteppiche verlegt, die nur wenige Stunden Bestand hatten. Heute ist der Schmuck zur\u00fcckhaltender, die Tradition der Fronleichnamsprozession durch Feld und Flur lebt weiter.<\/div>\n
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<\/a>Sch\u00fctzenfeste<\/b><\/h3>\n
In S\u00fcdlohn gibt es zwei Sch\u00fctzenfeste: Fronleichnam feiert der Allgemeine Bauernsch\u00fctzenverein S\u00fcdlohn e.V. sein Fest, am letzten Sonntag im August wird das Sch\u00fctzenfest veranstaltet vom St. Vitus Sch\u00fctzenverein S\u00fcdlohn e.V. Bestandteil der Sch\u00fctzenfeste sind Gottesdienste in der St. Vitus Pfarrkirche, Gefallenenehrung mit Zapfenstreich, Umz\u00fcge und Paraden und nat\u00fcrlich das traditionelle Vogelschie\u00dfen zur Erringung der K\u00f6nigsw\u00fcrde. Ausf\u00fchrliche Informationen zu diesen beiden gro\u00dfen Volksfesten finden Sie unter<\/div>\n
www.schuetzenverein-suedlohn.de<\/a><\/u><\/span>
\n<\/u><\/span><\/div>\n
www.bauernsch\u00fctzenverein-suedlohn.de<\/u><\/span><\/a><\/div>\n
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<\/a>Gefallenenehrung<\/a> <\/b><\/h3>\n
Die beiden historischen Sch\u00fctzenvereine k\u00f6nnen nicht nur feiern, sie gedenken auch der Toten und Vermissten beider Weltkriege und der Opfer der Gewaltherrschaft. Nach der Sch\u00fctzenmesse ziehen die Formation der Sch\u00fctzen, Vorst\u00e4nde und Offiziere, der Musikkapelle, des Spielmannszuges und der M\u00e4nnerchor zum Ehrenmal<\/b><\/u><\/a>. Trauermarsch mit dem passenden Chorgesang bilden eine w\u00fcrdevolle Kulisse f\u00fcr das Gedenken an die Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft. Mit Trommelwirbel wird der Kranz niedergelegt, die Geistlichkeit, der B\u00fcrgermeister oder eine andere Pers\u00f6nlichkeit der Gemeinde h\u00e4lt die Gedenkrede. B\u00f6ller erschallen. Fackeltr\u00e4ger links und rechts marschieren auf, der gro\u00dfe Zapfenstreich mit der Serenade und \u201eHelm ab zum Gebet\u201c bildet H\u00f6hepunkt und Abschluss der Gefallenehrung.<\/div>\n
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<\/a>Kirmes<\/b><\/h3>\n
Kirmes wird in S\u00fcdlohn gefeiert auf dem \u201eVikar \u2013 Meyer \u2013 Platz\u201c. Die S\u00fcdlohner sagen traditionell immer noch \u201eKirmesplatz\u201c oder \u201eVereinshausplatz\u201c. Gefeiert wird am Samstag, Sonntag und Montag jeweils Mitte Juni. Die Gemeinde bem\u00fcht sich sehr, die Kirmes in S\u00fcdlohn attraktiv zu halten, keine leichtes Unterfangen.<\/div>\n
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<\/a>Erntedankfest<\/b><\/h3>\n
Zum Abschluss der Ernte (Ende September \/ Anfang Oktober) wird das Erntedankfest gefeiert. Die b\u00e4uerlichen Strukturen werden in erster Linie gepflegt von der Katholischen Landjugendbewegung S\u00fcdlohn. Die Erntegaben der Natur werden am Altar von St. Vitus aufgebaut und der Dankgottesdienst wird gehalten.<\/div>\n
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<\/a>Adventszeit<\/b><\/h3>\n
In den b\u00e4uerlich \u2013 religi\u00f6s gepr\u00e4gten Landschaften des Westm\u00fcnsterlandes galt vor dem ersten Weltkrieg die Adventszeit als \u201estille Zeit\u201c. Das Haus wurde auf das Weihnachtsfest vorbereitet. Als Zeichen der Vorweihnachtszeit gilt auch heute noch der Adventskranz, der in vielen S\u00fcdlohner Familien aufgestellt wird. Papst Gregor, der auch den gregorianischen Kalender eingef\u00fchrt hat, erkl\u00e4rte im 6. Jahrhundert die vier Vorweihnachtswochen zur Zeit der Ankunft des Herrn, denn das ist die Bedeutung von Advent. Das Anz\u00fcnden der vier Kerzen an den Adventssonntagen ist ein stilles Ritual der Vorbereitung.<\/div>\n
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<\/a>Adventskranz<\/h3>\n

Der Adventskranz markiert mit seinen vier Kerzen die Wartezeit bis zum Heiligen Fest. An jedem der letzten vier Sonntage vor Weihnachten wird eine Kerze mehr angez\u00fcndet. Der Kranz soll auf den evangelischen Theologen und Lehrer Johann Hinrich Wichern (1808 – 1881) zur\u00fcckgehen, der sich um arme und vernachl\u00e4ssigte Kinder k\u00fcmmerte. Um diesen die Zeit zum Weihnachtsfest anschaulich zu machen, fertigte er einen gro\u00dfen Holzring an, auf dem 20 kleine rote und vier gro\u00dfe wei\u00dfe Kerzen standen. Sie zeigten den Kindern an, wie lange es noch bis Weihnachten dauert. Sein „Adventskranz“ fand viele Nachahmer. Aus praktischen Gr\u00fcnden wurde die Zahl der Kerzen reduziert und es entwickelte sich der bis heute aktuelle, aus Tannengr\u00fcn geflochtene Kranz.<\/p>\n

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<\/a>Adventskalender<\/h3>\n

Eng verwandt mit dem Adentskranz ist der Adventskalender. Die ersten Kalender bestanden aus 24 Bildern, die analog zu den Tagen bis zum Fest aufgeh\u00e4ngt wurden. Um 1900 erschienen die ersten gedruckten Kalender. In der Folge wurden Adventskalender entwickelt, die analog zu den Ganzjahreskalendern lithografisch sehr aufw\u00e4ndig produziert wurden. Ab den 1950-er Jahren wurde der Adventskalender zum Massenartikel. Die noch heute beliebte Variante mit Schokolade hinter jedem T\u00fcrchen wurde erstmals 1958 angeboten.<\/p>\n

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<\/a>Nikolaus<\/b><\/h3>\n
Am 6. Dezember kommt der heilige Nikolaus als Gabenbringer. Bis zur Stilllegung der Eisenbahnstrecke wurde der Nikolaus vom Bahnhof abgeholt und zog hoch zu Ross durch die Gemeinde. Heute wird der Nikolaus von der Kindern (und Erwachsenen) der Gemeinde ebenfalls abgeholt und reitet auf einem wei\u00dfen Schimmel mit Knecht Ruprecht als Begleiter zur St. Vitus Pfarrkirche. Auf dem Weg zur Kirche wird gesungen<\/div>\n

Nikolaus komm in unser Haus!<\/span><\/span><\/b><\/h3>\n
1. Nikolaus komm in unser Haus,
\npack die gro\u00dfen Taschen aus.<\/div>\n
Lustig, lustig, trallerallala!
\nHeut ist Nikolaus Abend da,
\nheut ist Nikolaus Abend da.2. Stell das Pferdchen unter den Tisch
\ndass es Heu und Hafer frisst.<\/div>\n
Lustig, lustig, trallerallala!
\nHeut ist Nikolaus Abend da,
\nheut ist Nikolaus Abend da.<\/div>\n
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3. Heu und Hafer frisst es nicht,
\nZuckerpl\u00e4tzchen kriegt es nicht.<\/div>\n
Lustig, lustig, trallerallala!
\nHeut ist Nikolaus Abend da,<\/div>\n
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Die KAB (www.kab-suedlohn.de<\/a><\/u><\/span>) hat tausende T\u00fcten vorbereitet, die als Geschenkgabe des heiligen Nikolaus verteilt werden. In vielen Familien kommt der heilige Nikolaus, um aus dem goldenen Buch zu zitieren und ebenfalls Gaben zu \u00fcberbringen. Nachts bleib in den Familien mit Kindern das Fenster ge\u00f6ffnet, damit der heilige Nikolaus die Gaben bringen kann.<\/div>\n
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Der heilige St. Nikolaus lebte 340 nach Christus im t\u00fcrkischen Myra. Er galt als barmherzig und mildt\u00e4tig. Mit dem \u201eWeihnachtsmann\u201c der Cola \u2013 Werbung hat er nichts zu tun.<\/div>\n
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<\/a>Krippen<\/b><\/h3>\n
Schon fr\u00fch wurde die Szene der Geburt Jesu in Gem\u00e4lden dargestellt. F\u00fcr die erste dreidemensionale Darstellung der Krippenszene soll Franz von Assisi verantwortlich sein. Franziskaner und Jesuiten haben vermutlich den Krippenbrauch im katholischen Einzugsgebiet verbreitet. Die erste deutsche Krippe soll 1601 im Wallfahrtsort Alt\u00f6tting gestanden haben. Am Tage vor Weihnachten werden in (fast) allen Familien die Krippen aufgestellt. Oft handelt es sich um alte Krippen, die seit Generationen im Familienbesitz sind.<\/div>\n
Von Anfang an spiegelten Krippen, auch wenn die Szene eigentlich im Orient angesiedelt ist, die Volkskunst der jeweiligen Region wider. Insbesondere der Krippenstall war und ist bis heute ein Abbild der regionalen Architektur. Die Krippe in St. Vitus geh\u00f6rt zu den \u00e4lteren Kirchenkrippen im Kreis Borken und kommt aus dem Jahre 1826. Die Figuren stammen vom Bildhauer Joseph Stover aus Gescher. Der Stall ist vom S\u00fcdlohner Joseph Thomes angefertigt worden.<\/div>\n
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<\/a>Weihnachtsbaum<\/b><\/h3>\n
Die Familienweihnachtsfeier wird am sinnf\u00e4lligsten durch den Weihnachtsbaum charakterisiert. Dieses Festrequisit, das heute nicht mehr wegzudenken ist, war um ca. 1900 nur in der Oberschicht \u00fcblich. Erst nach dem Ersten Weltkrieg setzte sich der Weihnachtsbaum nach und nach zu einem Schmuck \u2013 und Ziergegenstand durch. Die Krippe wird \u00fcblicherweise unter dem Weihnachtsbaum aufgebaut. In der Gemeinde wird auf dem Markplatz die jeweils sch\u00f6nste verf\u00fcgbare Tanne als Weihnachtsbaum aufgestellt und empf\u00e4ngt die Besucher des Marktplatzes und der St. Vitus Pfarrkirche mit prachtvoller Beleuchtung.<\/div>\n
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<\/a>Weihnachtsmarkt<\/b><\/h3>\n
In den letzten Jahren hat sich um die Kirche der S\u00fcdlohner Weihnachtsmarkt etabliert. Vereine und Verb\u00e4nde bieten Weihnachtsschmuck und Gl\u00fchwein an. Die Gemeinde S\u00fcdlohn als Veranstalter achtet darauf, dass das Angebot auch weihnachtlich ist und sich keine Tr\u00f6delmarktatmosph\u00e4re verbreitet. Die Musikkapelle und der M\u00e4nnerchor S\u00fcdlohn verbreitet durch \u00f6ffentliches musizieren weihnachtliche Weisen die weihnachtliche Vorfreude.<\/div>\n
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<\/a>Turmbl\u00e4ser<\/b><\/h3>\n
Am Heiligabend besteigen Turmbl\u00e4ser der Musikkapelle S\u00fcdlohn unseren Kirchturm und verk\u00fcnden mit ihren Instrumenten die frohe Botschaft.<\/div>\n
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<\/a>Weihnachten<\/b><\/h3>\n
Das Weihnachtsfest ist neben dem Osterfest das Hauptfest in den Familien in der Kirchengemeinde. Der Besuch der heiligen Messe ist obligatorisch, die Kirche ist voller Besucher und kann den Andrang kaum bew\u00e4ltigen \u2013 im Gegensatz zu den sonnt\u00e4glichen Messfeiern im Kirchenjahr. Die Geburt Christi wird gefeiert. Halleluja! In den Familien wird am Tage vor Weihnachten \u2013 am Heiligabend \u2013 die Bescherung durchgef\u00fchrt. Unter dem Weihnachtsbaum befindet sich dann nicht nur die Krippenlandschaft \u2013 auch die Weihnachtsgeschenke liegen bereit. Auf ein Klingelzeichen d\u00fcrfen die Kinder die T\u00fcr \u00f6ffnen und mit leuchtenden Augen erstmalig den beleuchteten Weihnachtsbaum mit den darunter liegenden Geschenken sehen. Bevor die Geschenke ausgepackt werden, wird die Weihnachtsgeschichte vorgelesen und ein Weihnachtslied gesungen.<\/div>\n
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<\/a>Stephanus<\/b><\/h3>\n
Der heilige Stephanus wird als Patron der Pferde angesehen. Die Pferde wurden (fr\u00fcher) bewegt, um \u00fcber den Winter und Weihnachten nicht steif zu werden. Der Besuch der Wirtsh\u00e4user wurde im westlichen M\u00fcnsterland \u2013 auch in S\u00fcdlohn \u2013 mit \u201eStephanussteinigen\u201c umschrieben. Ein Brauch, der von der Kirche mit Abstand betrachtet wurde. In den verschiedenen Gasth\u00e4usern geht es bis in den sp\u00e4ten Abend heiter und lustig zu. Dieser \u201eBrauch\u201c ist heute nicht mehr so aktuell, haben doch die Gasthausbesuche insgesamt gesehen nicht mehr den Stellenwert vergangener Jahre.<\/div>\n
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<\/a>Silvester<\/b><\/h3>\n
Um Mitternacht wird das neue Jahr begr\u00fc\u00dft. Feuerwerksk\u00f6rper, Raketen und B\u00f6ller d\u00fcrfen erst ab dem 29. Dezember verkauft werden \u2013 in der Silvesternacht geht es dann los. In S\u00fcdlohn gibt es kein \u201ezentrales Feuerwerk\u201c. Silvester wird in den Familien, mit Nachbarschaften oder im Freundeskreis gefeiert. Um Mitternacht wird das Glas erhoben und \u201eein gutes Neues Jahr\u201c gew\u00fcnscht. Im Anschluss daran geht es nach drau\u00dfen. Entweder um die B\u00f6ller und Raketen \u201ezu bewundern\u201c \u2013 oder um selbst Hand anzulegen. Am n\u00e4chsten Morgen werden die Stra\u00dfen von den Anliegern und \u201eVerursachern\u201c wieder gereinigt \u2013 mehr oder weniger.<\/div>\n
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Sonstige erw\u00e4hnenswerte Sitten und Br\u00e4uche unabh\u00e4ngig vom Jahreslauf:<\/b><\/h2>\n
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<\/a>Fr\u00fchschoppen<\/b><\/h2>\n
Als die Kirchen noch voll waren, waren auch die umliegenden Gasth\u00e4user nach dem Gottesdienstbesuch voll. Die Theken waren in 3 \u2013 er Reihen besetzt. Man traf Bekannte und Nachbarn, tauschte Neuigkeiten aus und verga\u00df manches Mal den p\u00fcnktlichen Heimgang, um das Mittagessen einzunehmen. Diese Tradition ist weitgehend verloren gegangen. Das Freizeitverhalten hat sich grundlegend ge\u00e4ndert. Das Angebot ist un\u00fcbersichtlich gro\u00df geworden. Bis in die Zeit um 1980 \/ 1990 begannen die Abendveranstaltungen um 20.00 Uhr. Um 01.00 Uhr war \u201ePolizeistunde\u201c. Heute geht es um 01.00 Uhr erst richtig los, daf\u00fcr f\u00e4llt dann der n\u00e4chste Morgen f\u00fcr Kirchgang und Fr\u00fchschoppen aus. Man kann diese Entwicklung bedauern, nicht jedoch aufhalten.<\/div>\n
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<\/a>Richtfest<\/span><\/strong><\/div>\n
Der Bau eines Eigenheims ist auch heute noch ein besonderes Ereignis<\/span>. Sobald die Fundamente f\u00fcr den Neubau fertiggestellt sind, wird der „erste Stein“ gelegt. Der Maurergeselle \u00fcbergibt dem Bauherrn Stein und Mei\u00dfel, damit dieser den Stein verlegen kann. Ist der Dachstuhl fertiggestelt, so begehen die Zimmerleute, der Bauherr und seine Nachbarschaft das Richtfest. Der Zimmermeister oder sein erster Geselle h\u00e4lt im Geb\u00e4lk eine humorvolle Rede. Dann klopfen Meister, Gesellen und Nachbarn mit ihrem Handwerkszeug gegen die Bretter und h\u00e4ngen den „Richtkranz“ auf. Der Bauherr schl\u00e4gt den letzten Nagel ein. Verbunden ist das Ritual mit einem Umtrunk, gut belegten Br\u00f6tchen und mit der Entgegennahme eines Trinkgeldes. Je nach Gegebenheit dauert der Umtrunk unterschiedlich lange, eine Weiterarbeit nach dem Richtfest ist in den meisten F\u00e4llen nicht mehr sinnvoll.<\/div>\n
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<\/a>Hochzeiten standesamtlich<\/b><\/h3>\n
Standesamtliche Hochzeiten m\u00fcssen lt. Gesetzgeber den kirchlichen Hochzeiten vorausgehen. Das geschieht lange Zeit vorher \u2013 oder sofort in Verbindung mit der Zeremonie in der Kirche. In S\u00fcdlohn werden die standesamtlichen Trauungen im Haus Wilmers<\/b><\/a> durchgef\u00fchrt oder auch in der M\u00fchle Menke<\/b>.<\/a> Freunde, Bekannte, Nachbarn, Arbeitskollegen und Neugierige stehen nach der amtlichen Zeremonie Spalier und sprechen ihre Gl\u00fcckw\u00fcnsche aus.<\/div>\n
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<\/a>Aufgebot<\/b><\/h3>\n
Vor der Einf\u00fchrung der Ziviltrauung im Jahre 1874 wurde der rechtsverbindliche Akt der Trauung allein durch die Kirche vorgenommen. Damit eventuelle Einspr\u00fcche gegen die Ehe geltend gemacht werden konnten, musste das Brautpaar \u201eaufgeboten\u201c werden. Die Absicht der Heirat wurde an drei Sonntagen hintereinander von der Kanzel verlesen und damit offiziell bekannt gegeben. Nach dem ersten Aufgebot kamen die Nachbarn zum Gratulieren<\/div>\n
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<\/a>Polterabend<\/b><\/h3>\n
In fr\u00fcheren Zeiten wollte man mit dem Poltern \u2013 dem Zerschlagen von Geschirr \u2013 die b\u00f6sen Geister abschrecken. Durch das Zerbrechen von Porzellan w\u00fcnscht man heute dem Brautpaar das Gelingen der Ehe. Dieser Brauch hat in S\u00fcdlohn keine lange Tradition und wird nur vereinzelt praktiziert.<\/div>\n
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<\/a>Kranz aufh\u00e4ngen <\/b><\/h3>\n
Die ganze Nachbarschaft<\/b><\/a> oder ein Teil der Nachbarschaft h\u00e4ngt am Abend vor der Hochzeit den Hochzeitskranz \u00fcber die Eingangst\u00fcr des Hauses oder der Wohnung auf. Schon Tage vorher ist man damit besch\u00e4ftigt. Gr\u00fcn holen, Kranz binden, R\u00f6schen machen erfordern vollen Einsatz. Nach dem Aufh\u00e4ngen werden Lieder gesungen. Die Nachbarschaft Breuloenia<\/a><\/b> z.B. hat eigens daf\u00fcr ein Liederheft herausgegeben mit bekannten Volkswaisen. Nach dem ersten Lied kommt das Brautpaar durch die T\u00fcr und begutachtet den aufgeh\u00e4ngten Kranz. Belohnt wird die Nachbarschaft mit Getr\u00e4nken. Je nach Verlauf wird der Gesang immer lauter und heftiger. \u00dcblich ist, dass um 22.00 Uhr die letzten G\u00e4ste gehen, damit das Brautpaar den n\u00e4chsten \u201esch\u00f6nsten Tag im Leben\u201c ausgeschlafen antreten kann.<\/div>\n
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<\/a>Hochzeiten<\/b><\/h3>\n
Das Fest aller Feste ist die Hochzeit. Das Hochzeitsfest ist nicht nur eine Angelegenheit der beiden Brautleute. Die Nachbarschaft ist ebenso eingebunden wie die ganze Verwandtschaft, Freunde, Kollegen und Bekannte. Oft spielen die Nachbarn die aktivste Rolle. In den Bauernschaften rund um S\u00fcdlohn war \/ ist die Hochzeit das wichtigste Nachbarschaftsfest.<\/div>\n
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Es gibt eine gro\u00dfe Anzahl an Hochzeitstagen. Die wichtigsten bekannten und gefeierten in S\u00fcdlohn sind nach<\/div>\n
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12,5 Jahren die Petersilienhochzeit<\/div>\n
25 Jahren die Silberhochzeit<\/div>\n
30 Jahren die Perlenhochzeit<\/div>\n
40 Jahren die Rubinhochzeit<\/div>\n
50 Jahren die Goldhochzeit<\/div>\n
60 Jahren die Diamentenhochzeit<\/div>\n
65 Jahren die Eiserne Hochzeit<\/div>\n
70 Jahren die Gnadenhochzeit<\/div>\n
75 Jahren die Kronjuwelenhochzeit<\/div>\n
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<\/a>Kroamstuten – bringen
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Der alte Brauch, der Mutter nach einer Geburt den sogenannten „Weggen“ oder Kroamstuten“ zu bringen ist bis heute erhalten geblieben und lebendige Tradition. Der Ursprung des Kroamstutens oder des Weggens liegt in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Der plattdeutsche Begriff „Kroam“ bedeutet Niederkunft oder Geburt. „In\u00b4n Kroam kommen“ bedeutet „Beginn der Wehen“. Die Taufe erfolgte wenige Tage nach der Geburt des neugeborenen Kindes, weil die S\u00e4uglingssterblichkeit hoch war. Es galt keine Zeit zu verlieren. Die Paten und Nachbarn gingen allein mit dem T\u00e4ufling zur Kirche. Nach vollendeter Taufe bekam die W\u00f6chnerin viel Besuch, mitgebracht wurde ein \u00fcberdimensionales Wei\u00dfbrot mit Korinthen durchbacken. Oft war der Kroamstuten so lang wie des B\u00e4ckers Backofen. Als „Kraomger\u00e4i“ (Zutaten) wurde Kaffee, Butter, Kandiszucker und „Besch\u00fcte“ (Zwieback) mitgebracht.<\/p>\n

Der urspr\u00fcngliche Zweck der Besuche hatten einen sozialen Hintergrund: Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Bewohner \u00fcberwiegend arm und die W\u00f6chnerinnen geschw\u00e4cht. So konnten sie sich von dem mitgebrachten Brot gut erholen. Heute wird das „Kroamstuten – bringen“ von Kegelclubs, Nachbarschaften und Vereinen \u00fcbernommen. Meistens nicht unmittelbar nach der Geburt, sondern Wochen sp\u00e4ter, wenn sich nach der Geburt alles wieder eingespielt hat.<\/p>\n

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<\/a>Nachbarschaftspflichten<\/b><\/h3>\n
Man hilft sich, wenn jemand Hilfe braucht. Das ist das Jahrhunderte alte Prinzip der Nachbarschaftshilfe. Gelebte Nachbarschaft hat im M\u00fcnsterland eine lange Tradition und ist im Bewusstsein der Bev\u00f6lkerung stark verankert. In S\u00fcdlohn nennt man die Nachbarschaft<\/b><\/u><\/a> aus alter Tradition in plattdeutscher Mundart \u201eHook\u201c.<\/div>\n
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Gegenseitige Hilfe in Notf\u00e4llen, bei Krankheiten und in Sterbef\u00e4llen waren \/ sind die Beweggr\u00fcnde zur Gr\u00fcndung der Nachbarschaften oder auch der \u201eNotgemeinschaften\u201c. Jeder Nachbar bestimmt in der Regel in gegenseitiger \u00dcbereinkunft 1 oder 2 Nachbarn zu \u201eNotnachbarn\u201c. Das sind meistens Nachbarn in unmittelbarer N\u00e4he. So ist auch zu erkl\u00e4ren, warum in S\u00fcdlohn die einzelnen Nachbarschaften verwinkelt sind und oft nicht zusammenh\u00e4ngend. Die Begr\u00fcndung: Die Bebauung hat sich im Laufe der Jahrzehnte vervollst\u00e4ndigt, Baul\u00fccken wurden gef\u00fcllt, der alte Notnachbar jedoch blieb erhalten.<\/div>\n
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Auch die Nachbarschaften unterliegen einen st\u00e4ndigen Wandel. Alte Rituale z.B. bei Sterbef\u00e4llen gaben Halt und Hilfe in einem festen Rahmen. Gestorben wurde bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in der Regel zu Hause, der Leichnam wurde ebenfalls aufgebahrt, die Nachbarn beteten den Rosenkranz. Der Leichnam wurde mit Pferd und Wagen zum <\/b>Friedhof<\/b><\/u><\/a> geleitet. Vieles hat sich in der Zwischenzeit ver\u00e4ndert. Aber auch heute noch stellen die Bewohner der Nachbarschaft bei Beerdigungen die Sarg \u2013 und Kreuz \u2013und Kerzentr\u00e4ger, sie geben eine Todesanzeige auf, helfen beim Beerdigungskaffee mit Streuselkuchen und belegten Wei\u00dfbrotschnittchen.<\/div>\n
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Die Geselligkeit spielt in den Nachbarschaften ebenfalls eine Rolle. Die Nachbarn treffen sich 3 \u2013 4 Wochen vor dem Karnevalsfest zum \u201eOn\u00e4rn\u201c \u2013 das ist die Generalversammlung. Die Karnevalsfeste in den H\u00f6\u00f6ken haben keine gro\u00dfe Bedeutung mehr, nachdem sich der zentrale Karnevalsumzug des KFK mehr und mehr durchgesetzt hat.<\/div>\n
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Hochzeiten in der Nachbarschaft werden mit dem St\u00e4ndchen bringen gew\u00fcrdigt, die Nachbarn singen und schm\u00fccken den Hauseingang. Oft gibt es in den Nachbarschaften eine Satzung. Hier<\/b><\/u><\/a> finden Sie als Beispiel die Satzung der Nachbarschaft Breuloenia<\/a>,<\/b><\/u> die im Jahre 1968 gegr\u00fcndet wurde.<\/div>\n
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<\/a>Beerdigungen<\/b><\/h3>\n
Auch die Nachbarschaften unterliegen einen st\u00e4ndigen Wandel. Alte Rituale z.B. bei Sterbef\u00e4llen gaben Halt und Hilfe in einem festen Rahmen. Gestorben wurde bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in der Regel zu Hause, der Leichnam wurde ebenfalls aufgebahrt, die Nachbarn beteten den Rosenkranz. Der Leichnam wurde mit Pferd und Wagen zum Friedhof<\/a><\/b><\/u> geleitet. Vieles hat sich in der Zwischenzeit ver\u00e4ndert. Aber auch heute noch stellen die Bewohner der Nachbarschaft bei Beerdigungen die Sarg \u2013 und Kreuz \u2013und Kerzentr\u00e4ger, sie geben die Todesanzeige auf, helfen beim Beerdigungskaffee mit Streuselkuchen und belegten Wei\u00dfbrotschnittchen.<\/div>\n
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\"\"<\/a><\/td>\n<\/td>\n\"\"<\/a> \"\"<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Damals bei uns in Westfalen \u2013<\/strong><\/div>\n
Vom alten Brauch in Stadt und Land.<\/div>\n
Herausgeber:<\/div>\n
Volkskundliche Kommission f\u00fcr<\/div>\n
Westfalen des Landschaftsverbandes<\/div>\n
Westfalen \u2013 Lippe, M\u00fcnster<\/div>\n
ISBN 3-922828-45-0<\/div>\n<\/td>\n
<\/td>\n\n
Volksfeste im Westm\u00fcnsterland<\/strong><\/div>\n
Dietmar Sauermann<\/div>\n
Herausgegeben vom Heimatverein<\/div>\n
Vreden im Selbstverlag 1983<\/div>\n
Band 1 und Band 2<\/div>\n<\/td>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":23,"menu_order":77,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-312","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=312"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/312\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7075,"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/312\/revisions\/7075"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.heimatverein-suedlohn.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}